Avertissement de déclenchement: cet article contient des détails sur un meurtre présumé à motivation raciale.
Les manifestations aux États-Unis contre la violence policière ont déclenché une discussion plus large sur la race et le colonialisme en Europe. Au Danemark, une grande partie de la conversation a porté sur hyggeracisme ou « hygge racisme», et sur le rôle qu'elle joue dans la perpétuation des stéréotypes négatifs et des idéologies racistes.
«J'ai n'a entendu [leterme hyggeracisme ] que peut-être au cours des deux dernières années », explique Mica Oh, militante et éducatrice danoise qui anime des cours de lutte contre le racisme pour les universités et les entreprises. "[But] pour moi, je le connais [about] depuis 25 ans. Pourquoi? Parce que le racisme au Danemark est quelque chose avec lequel nous nous «amusons». C’est du sarcasme. C’est juste pour sjov . Ainsi, lorsque nous plaçons le racisme dans une catégorie de «plaisir», nous mettons également [it] dans une catégorie de hygge ; et hygge n'est pas qu'un mot au Danemark. Les Danois sont hygge et ils veulent maintenir cette position. »
Bien que le racisme ne soit pas nouveau au Danemark – malgré ce que disent les politiciens – le terme hyggeracisme et son articulation est. Selon Den Danske Ordbog, un dictionnaire en ligne pour le danois contemporain, le mot est apparu pour la première fois en 2003, mais personne ne semble savoir d'où il vient.
Hyggeracisme est personnel. C'est au sein de la famille. C'est «civil». C'est autour d'un verre de vin. Comme Oh le fait remarquer, «ce n’est qu’au Danemark que nous nous assommons du racisme.» Cet article explore le fonctionnement de hyggeracisme dans la société danoise:
En pointant le problème, on devient le problème
La plupart des gens connaissent le concept danois de hygge et l'image des bougies et du confort qu'elle véhicule. En fait, grâce à sa commercialisation rapide au cours des cinq dernières années, vous trouverez probablement le mot «hygge» à Sydney, Londres ou New York . Mais hygge est davantage une atmosphère sociale où tous les membres participent: amusant et sans conflit. C’est dans ce contexte que hyggeracisme se produit; où l'on entend le N-mot ou voit un geste nazi au nom de "fun". Puisque l'état de hygge dicte une humeur sans stress, toute personne qui s'exprime est perçue comme ruinant l'hygiène . C'est la personne qui est finalement condamnée par le groupe et vilipendée pour avoir enfreint les normes sociales.
"En pointant le problème, on se présente comme le producteur du problème, et devient ainsi le problème", écrit l'historien et professeur danois Mathias Danbolt. Dans son étude de cas sur la controverse sur la réglisse du Skipper Mix de 2014 (qui, en guise de remarque, vous ne devriez lire que s'il n'y a rien à proximité pour casser ou jeter), Danbolt décrit comment la pratique danoise de «l'exception raciale» conduit à croire que le Danemark est absent du racisme. "Le racisme" propre "est compris [within the Danish context] comme quelque chose qui existe principalement loin, dans le passé ou dans l'extrême droite." En définissant le racisme comme quelque chose dont le Danemark est exempté, tout ce qu'un Danois dit ou fait ne peut jamais être raciste.
Un autre élément à cela est la normalisation du «daltonisme» qui aide à préserver les idées autour de l'hyggeracisme étant «inoffensif». Si les Danois peuvent éviter de voir ou de reconnaître les différences raciales, ils peuvent, en fait, éviter complètement la construction de la race elle-même. «Cette ignorance a nourri une culture de« daltonisme normatif »qui vise à garantir que ceux qui critiquent le racisme apparaissent comme ceux qui introduisent la race dans la conversation», ajoute Danbolt.
Une conséquence majeure de cette croyance en «l'exceptionnalisme racial danois» est une réticence, sinon un mépris pour les discussions sur la race. La suppression de toute suggestion que le racisme, la misogynie ou l'intolérance religieuse existent au Danemark a, à son tour, permis à ces préjugés de prospérer dans les cercles intimes et publics.
Une approche égoïste de l'histoire
J'ai déménagé à Copenhague en 2016, juste avant le centenaire du jour du transfert; le jour où le Danemark a vendu les îles Vierges – ma maison – aux États-Unis en 1917. L'événement a été commémoré par des célébrations transatlantiques, présentées comme une période d'autoréflexion post-coloniale. En réalité, ce que j'ai vu ressemblait plus à une dissonance cognitive collective; une «rééducation» qui a visiblement manqué le point.
Un exemple est le documentaire Slavernes Børn (Enfants des esclaves) diffusé à la télévision publique danoise. Les aperçus impliquaient une émission d'une heure qui examinerait comment les îles ont changé depuis qu'elles sont devenues un territoire américain. Au lieu de cela, cette «exploration historique» a montré aux journalistes danois une plongée en eau libre – le tout aux frais des contribuables.
Également au cours de cette période, I Am Queen Mary a été dévoilé à l'attention internationale. Trois ans plus tard, la «sculpture temporaire» qui était «la première partie d'un effort pour élever un monument permanent en bronze au même endroit» reste inachevée, tout comme la «plaque» qui l'accompagne – un morceau de papier plastifié gorgé d'eau. Enfin, un débat politique d'une semaine sur la question de savoir si le Danemark devrait présenter des excuses formelles aux îles Vierges américaines s'est conclu par une non-excuse (pas de vrais spoilers là-bas) et un consensus selon lequel une reconnaissance regrettable n'aboutirait à rien.
Ceci résume le récit général autour de cet événement historique; moins de «calcul national» et davantage de «souvenir national des anciennes richesses».
Ci-dessus: «Je suis la reine Marie» de l'artiste des îles Vierges La Vaughn Belle et de l'artiste danoise Jeannette Ehlers. Un monument d'une reine rebelle remet en question le passé colonial oublié du Danemark.
Qu'est-ce que cela a à voir avec hyggeracisme ? Tout, fait valoir Maja Modekær Black, auteur de «Hygge Racism:‘ Noget Som Man Nok Bruger Mere End Man Tænker Over. ’A Qualitative Study of Well-Intentioned Racism», la première exploration qualitative de hyggeracisme . Elle soutient que cette histoire révisionniste n'est pas un accident:
"Un aspect impératif du racisme au Danemark peut être lié à son histoire en tant qu'empire colonial qui a perdu de grandes quantités de terres", commence Modekær Black. En blanchissant son rôle dans la revendication de biens, une mythologie organisée sur le Danemark est en mesure de perdurer. «Ce manque de [a] représentation nuancée de la dure réalité des colonies a affecté la façon dont les Danois se perçoivent, leur rôle dans l'histoire et dans un monde globalisé.
«L'identité culturelle danoise est alors basée sur [the] des imaginaires de nos actions dans le monde qui sont en partie façonnés par une approche égoïste de l'histoire.»
Oh fait écho à ce sentiment dans ses ateliers de lutte contre le racisme, où elle, elle conteste l'identité danoise de l'égalitarisme. «La construction du Danemark est que nous avons un beau petit pays avec tous les privilèges du monde. Le programme [taught in schools] n'est pas de raconter la bonne histoire, mais de raconter l'histoire pour que nous [Danes] puissions hygge . »
Black Lives Matter
Le la veille de la manifestation Black Lives Matter à Copenhague, qui a attiré une foule de 15 000 personnes, je me tenais sur un morceau de carton vierge. Je voulais créer un signe qui parlait de l'expérience des Noirs, de ce que c'est que d'être une personne de couleur vivant au Danemark. J'avais besoin que les Danois sachent que l'anti-Blackness n'est pas un monopole et qu'il y a ici de sérieux problèmes qui devaient également être résolus. J'ai donc rejeté quelques idées d'un groupe d'amis et j'ai décidé de supprimer toute mention du mot hyggeracisme . Il semblait trop nouveau et trop niche pour la consommation de masse. À ma grande surprise, la première femme que j'ai vue avait un panneau «Fuck din hyggeracisme » ou «Fuck your hygge racism»,
Ci-dessus: Images de la démonstration de Copenahgen «Black Lives Matter», prise par l'auteur, Jaughna Nielsen-Bobbit
«Je crois que nous prenons de l'ampleur ici au Danemark», dit Oh avec optimisme lors de la fin de notre entretien. «Les écoles ont fait en sorte que [Danes] comprennent le monde d'une certaine manière, puis les médias [and politicians] renforcent cette croyance. Mais je sens que la prochaine génération a faim d'apprendre: qu'est-ce qu'une micro-agression? Qu'est-ce que la discrimination? Suis-je raciste? Les jeunes sont fatigués de ne pas savoir. Nous avons ce temps maintenant et nous devons l'embrasser. »
Je me suis senti étrangement encouragé après avoir parlé avec Oh; après avoir appris que de plus en plus de Danois revisitaient leur héritage colonial. Peut-être était-ce le moment où le Danemark pouvait tourner la page?
Puis un Danois noir a été assassiné à Bornholm.
Le 23 juin, un Danois-Tanzanien de 28 ans a été trouvé torturé et tué près d'un camping sur l'île danoise de Bornholm. Les deux hommes blancs danois arrêtés pour ce crime sont frères et l'un est un partisan néonazi connu avec une croix gammée tatouée sur la jambe.
Malgré la nature horrible de ce meurtre et sa similitude avec le cas de George Floyd aux États-Unis, l'homicide a à peine attiré l'attention de la presse danoise et les autorités danoises ont rapidement rejeté le fait que le crime était lié à la race – même alors que, de leur propre aveu, ils enquêtaient toujours sur les motivations des tueurs.
La réponse des autorités danoises semble tout d'abord sortir tout droit du livre de jeu de "l'exception raciale": renvoyer ou attaquer quiconque sous-entend la race pourrait être un facteur et répéter que le racisme est un problème qui ne se produit que très loin – en Amérique, par exemple.
L'hyggeracisme est souvent défendu comme inoffensif; quelque chose qui est moins manifeste ou moins grave que le racisme «propre». Mais tout racisme est violent et toutes les formes de racisme conduisent à un seul endroit: la violence.
Mes pensées vont à la famille et aux amis de la victime.
Il s'agit d'une enquête en cours.
Mica Oh est une militante et éducatrice danoise qui anime des cours antiracistes pour les universités et les entreprises du Danemark. Vous pouvez la suivre sur Instagram à ou la contacter pour des demandes de cours ici.
